不再意味着特定的时机以及与此相应的人的活动。其次，时机之为人与天的适得其会，原本是独特而异质的。现在，时机被敉平为等质的时间点。再次，由于人之维的缺席，时间蜕变成了对象性的描述——最后，时间自己也变成了...生于有，有生于无。”（《老子》，四十章）另一方面，老氏也说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》，四十二章）。可见在老氏那里，无相当于道的位置，兼有宇宙生成论上的时间在先性和存在论上的优先性。...
刘梁剑
|五明研究|
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